Văn hóa Việt Nam: Toàn Cầu Hóa và Thị trường

Đã nhiều lần người ta nhận xét rằng toàn cầu hoá với chiến lược phổ biến các giá trị phương Tây đã gây ra sự chống đối bởi những rào cản được duy trì của văn hoá truyền thống - của các xã hội mà cấu trúc dựa trên những giá trị tinh thần truyền thống và có lịch sử khá lâu đời trong sự phát triển văn minh. Đó là các xã hội có truyền thống tương đối liên tục và lâu đời trong sự hình thành cốt cách tinh thần và nếp sống dân tộc. Việt Nam, một nước đã bước lên con đường hiện đại hoá kinh tế, cũng thuộc số các xã hội này.

欧米の価値観を拡大するグローバリ� �ーションは、長い文明の歴史があり� ��伝統的な精神価値（精神、伝統的な 価値観）に基づいた構造を持ってい� �社会の伝統文化に維持されている壁� ��よる反対を生じると何回も指摘され てきた。これらの社会は精神的な標� �と民族のライフスタイルの成形に於� ��てかなり長期で継続的な伝統を持っ ている社会である。経済現現代化最� �の１国であるベトナムもこれらの社� ��に属しているのである。

欧米の価値観を拡大するグローバリ� �ーションは次の社会の伝統文化に維� ��されている壁による反対を生じると 何回も指摘されてきた。それは長い� �明の歴史があり、伝統的な精神価値� ��精神、伝統的な価値観）に基づいた 構造を持っている社会である。これ� �の社会は精神的な標準と民族のライ� ��スタイルの成形に於いてかなり長期 で継続的な伝統を持っている社会で� �る。経済現代化最中の１国であるベ� ��ナムもこれらの社会に属しているの である。


Cũng như trong một số nước khác ở Đông Nam Á, ở Việt Nam, toàn cầu hoá làm nảy sinh sự khu biệt ''văn hoá'': văn hoá toàn cầu được tiếp nhận nhưng với những biến dạng quan trọng.

Nói một cách khác, đang diễn ra sự tìm kiếm tính đồng nhất dân tộc và bảo vệ vẻ đặc thù văn hoá. Điều quan trọng là làm sao cho những khuynh hướng ấy phát triển song song, tạo thành sự thống nhất giữa toàn cầu hoá và khu biệt hoá - Là người đề xuất thuật ngữ ấy, nhà xã hội học Anh quốc Roland Rober''toàn khu hoá'' (glokalizacija).tson khẳng định rằng hai khuynh hướng toàn cầu hoá và khu biệt hoá: ''xét cho cùng, chúng bổ sung cho nhau và thâm nhập vào nhau, mặc dầu trong những tình huống cụ thể có thể dẫn đến sự đụng độ''. Điều này rất quan trọng để hiểu được tính chất của những biến đổi trong đời sống xã hội và văn hoá Việt Nam, để nhận thức được triển vọng phát triển trong tương lai của đất nước này. Nói tóm lại, có thể công nhận sự hiện hữu ở Việt Nam một kiểu toàn cầu hoá về văn hoá khá độc đáo - đó là một quá trình được điều hành, được lý giải lại trên bối cảnh của những nhiệm vụ hiện đại hoá đất nước, trong đó nhà nước đóng vai trò chủ đạo.

言換すれば、文化特殊の保護と民族� �同一価値の捜索（再発見）が行なわ� ��ているのである。大事なのは、これ らの傾向を平行に発展させ、グロー� �リゼーションと「ローカライゼーシ� ��ン（区別化）」を統一させるのであ る。この用語を提言したイギリスの� �会学者であるRR氏はグローバリゼー� �ョンとローカライゼーションという� ��つの傾向が「結局、影響し合って、 お互いに支えているが、場合によっ� �は衝突に繋がる可能性もある」と述� ��ていた。これは、ベトナムの社会に 於ける変化の性質と同国の発展する� �能性を理解するためにはとても大事� ��要素である。結論として、ベトナム では文化に於けるかなり特徴のある� �ローバリゼーション過程の存在を認� ��ないといけない。それは国家の現代 化（の背景）に基づいて理解されて� �なわれ、又国家が主導的な約割を果� ��している過程なのである。

Toàn cầu hoá văn hoá làm biến đổi bối cảnh trong đó đang diễn ra việc sản xuất và tái sản xuất các nền văn hoá dân tộc làm thay đổi các phương tiện vốn giúp cho những quá trình ấy được thực hiện. Nhưng ảnh hưởng cụ thể của toàn cầu hoá văn hoá đến tính chất và hiệu quả của các nền văn hoá dân tộc, đến chính quyền và ảnh hưởng những tư tưởng của chúng, những giá trị và nội dung của chúng - điều này hiện nay hãy còn rất khó xác định. Tuy thế, cần phải nói rằng chính văn hoá, như Daniel Patrick Moynihan khẳng định, chứ không phải chính trị, quyết định sự thành công của một xã hội này hay một xã hội khác.

Từ những năm l960, ở các nước công nghiệp Đông Á, và mới đây, ở cả nước Việt Nam XHCN, dưới ảnh hưởng của những nhân tố nhất định, người ta quan sát thấy việc phục hồi đạo Khổng với tư cách là hệ tư tưởng chính trị và đạo lý thương mại.

文化のグローバリゼーションは民族� �文化の生産・再生産が行なわれる背� ��と、そして、のこ過程を実現できる ための手段を変化させるのである。� �かし、民族の文化の性質と効果や政� ��と政府の政策（思想と内容）などに 対する文化のグローバリゼーション� �具体的な影響は今の時点では結論を� ��しにくい。しかし、ＤＮＰが言った ように、政治ではく、文化こそある� �会の成敗を決めるのである。１９６� ��年代東亜の工業国々、そして最近で 社会主義国のベトナムでは、特定の� �素の影響の下に、政治思想と貿易の� ��学として儒教が復活されるのが確認 できた。

Nhờ đó mà ở khu vực Viễn Đông (trong đó có Việt Nam) nhiều xung đột đã được khắc phục và việc hội nhập trên cơ sở những giá trị truyền thống vốn khác biệt cơ bản với các giá trị phương Tây, đã trở thành khuynh hướng phổ biến nhất.
そのお陰で、ベトナムも含む遠東地� �では多くの紛争が解決され、元々欧� ��と違う伝統的な価値観に基づいてい るグローバリゼーションが主な傾向� �なっている。
Theo mức độ giới tuyến giữa Đông Á tư bản và Đông Á XHCN bắt đầu bị xói mòn, nền văn hoá thống nhất vốn được hình thành trên vị trí của chúng càng ngày càng bộc lộ thực chất Khổng giáo của nó.

Xã hội Việt Nam sau khi bước vào con đường kinh tế thị trường đã đụng độ với những hiện tượng kinh tế như marketing, thị trường, sự tiêu thụ, tư hữu v.v...

Trong văn hoá, các quan hệ thị trường đã làm hình thành một kiểu người đặc biệt lấy đạo lý của người tiêu dùng ''đại chúng'' để vũ trang cho mình. Thứ đạo lý này gắn liền với việc xác lập ý nghĩa mới về cuộc sống của một bộ phận dân cư là sự khao khát phất lên về mặt vật chất.

Bằng chứng về những xu thế mới mang tính chất qui chế là việc công bố vào đầu năm 2007 bản danh sách của một trăm người giàu nhất nước, kể cả các nhà triệu phú. Trên thực tế đó là việc chính thức thừa nhận sự xuất hiện trong Cộng hoà xã hội chủ nghĩa Việt Nam một tầng lớp xã hội mới - những người giàu có và phong lưu.

Như vậy là sự phát triển các quan hệ thị trường ở Việt Nam đã kích thích quá trình tiêu dùng mà đến lượt nó lại tạo ra ở một bộ phận dân chúng đạo lý của người tiêu dùng thể hiện trong lĩnh vực văn hoá đại chúng.

このように、ベトナムに於ける市場� �係の発展は消費過程を促進したので� ��り、そしてこの過程自体は一部の国 民に大衆文化に現れている「消費者� �道理」を誕生させたのである。
Hiện tượng đó đặc biệt động chạm tới một bộ phận thanh niên của đất nước. Bởi vậy việc đời sống tinh thần và những hoài bão của thanh niên Việt Nam hiện đại làm dấy lên mối lo ngại thực sự của giới lãnh đạo Việt Nam là một điều chính đáng.
この現象は一部の若者に影響を与え� �。そのために、ベトナム人の若者の� ��神的な生活、将来に対する大望がベ トナム指導者の間における心配を生� �ているのは理解できる/筋が通ることなのである。
Giai đoạn hiện nay của văn học Việt Nam được ghi nhận bằng nhiều khuynh hướng: từ sự thể nghiệm những hình thức văn học mang dấu ấn của chủ nghĩa tiên phong đến sự nở rộ của văn học đại chúng, điều này được thể hiện trong sự phát triển của văn chương phổ cập. Tác động đến điều đó là ảnh hưởng của chủ nghĩa hậu hiện đại trong văn học thế giới và quá trình thương mại hoá vốn động chạm đến các lĩnh vực khác nhau của xã hội Việt Nam.
現在ベトナム文学はつぎのことが特� �として知られている。それは一般文� ��の発展の中で見られる、開拓主義を 表す文学スタイルのお試しから大衆� �学の開花などである。原因としては� ��界文学の後近代主義とベトナム社会 （の違う分野）に影響を与えている� �場化過程である。
Nhà nước Việt Nam - thông qua Bộ Văn hoá - đang thực hiện một công việc to lớn nhằm đảm bảo sự phổ cập những thành tựu văn hoá đến tất cả các công dân trong xã hội, hỗ trợ nền văn hoá dân tộc một cách có chọn lựa, phù hợp với những chương trình được thông qua và trong khuôn khổ ngân sách thực tế.

文化省を通してベトナムはすべての� �民に文化の成果を充分に伝えるため� ��、公開した計画に相応しく、現在国 家資金力範囲内で、選別の下で文化� �発展を支える大きな意味のあること� ��行なっている。
Và nhiệm vụ chủ yếu của văn hoá Việt Nam vẫn là gìn giữ bản sắc dân tộc, bảo vệ và phát triển các giá trị văn hoá, hội nhập sâu hơn nữa vào cộng đồng văn hoá thế giới.

又、ベトナムの主な業務は民族の特� �を維持し、文化の価値を保護し、発� ��させて、世界の文化により深く参入 することである。


(Bài này trích từ BBC tiếng Việt. Lưu ý là có một số đoạn bị bỏ qua chứ không phải dịch hết cả)

To @hamham: lúc nào rảnh gửi bài của hamham dịch lên luôn nhé!

View more random threads:

• Dịch VN-JP : Rùng mình tiên đoán hiểm họa 2014, 2016?
• Chữa cho Jin luôn kẻo lo kiện này
• Bài liên quan đến Christmas
• 昨年比2倍以上！ 地デジパソコンが売れるワケ
• Tháng Ba, đồng loạt thanh tra doanh nghiệp sữa
• Bí quyết làm hồng môi, Bạn gái nào cũng nên biết
• 中国「世界の工場」終焉か？ 日本や米国企業の撤退・縮小進む
• Dịch bài liên quan đến dự đoán kinh tế
• ホンダ「ベンリィ」原付きバイクで復活　満タンで６６０キロ走行可能-Tặng Lo để khỏi phải cưỡi ngựa nhé
• Một người đã chết cách đây 15 năm trước bị bắt!

[vanphongpham24]

Ðề: Văn hóa Việt Nam: Toàn Cầu Hóa và Thị trường

Bài hh dịch đây, mọi người xem nhé!

Văn hóa VN: Toàn cầu hóa và Thị trường



TS. Anatoli Sokolov, Viện Đông phương học, Viện Hàn lâm khoa học Liên bang Nga

Trích từ bài 'Văn hóa Việt Nam: Toàn cầu hóa và Thị trường'

Đã nhiều lần người ta nhận xét rằng toàn cầu hoá với chiến lược phổ biến các giá trị phương Tây đã gây ra sự chống đối bởi những rào cản được duy trì của văn hoá truyền thống - của các xã hội mà cấu trúc dựa trên những giá trị tinh thần truyền thống /và có lịch sử khá lâu đời trong sự phát triển văn minh. Đó là các xã hội có truyền thống tương đối liên tục và lâu đời trong sự hình thành cốt cách tinh thần và nếp sống dân tộc. Việt Nam, một nước đã bước lên con đường hiện đại hoá kinh tế, cũng thuộc số các xã hội này.

伝統的な精神価値と長い歴史を持っ� �いる文明発展を通じる組織がある各� ��会における伝統文化に維持されてい る壁のため、グロバル化と洋風・西� �価値普及の戦略が反対を起こしたと� ��よく言われている。民族の習慣と精 神の形成において、長く、かなり維� �されている伝統を持っている社会で� ��る。経済の近代化をしているベトナ ムはそのような社会の一つである。

伝統的な精神価値と長い歴史を持っ� �いる文明発展によって組織された社� ��の伝統文化に維持されている壁のた め、グロバル化と洋風・西洋価値普� �の戦略が反対を起こしたと、よく言� ��れている。民族の習慣と精神の形成 において、長く、かなり維持されて� �る伝統を持っている社会である。経� ��の近代化をしているベトナムはその ような社会の一つである。

Cũng như trong một số nước khác ở Đông Nam Á, ở Việt Nam, toàn cầu hoá làm nảy sinh sự khu biệt ''văn hoá'': văn hoá toàn cầu được tiếp nhận nhưng với những biến dạng quan trọng.

Nói một cách khác, đang diễn ra sự tìm kiếm tính đồng nhất dân tộc và bảo vệ vẻ đặc thù văn hoá. Điều quan trọng là làm sao cho những khuynh hướng ấy phát triển song song, tạo thành sự thống nhất giữa toàn cầu hoá và khu biệt hoá - ''toàn khu hoá'' (glokalizacija). Là người đề xuất thuật ngữ ấy, nhà xã hội học Anh quốc Roland Robertson khẳng định rằng hai khuynh hướng toàn cầu hoá và khu biệt hoá: xét cho cùng, chúng bổ sung cho nhau và thâm nhập vào nhau, mặc dầu trong những tình huống cụ thể có thể dẫn đến sự đụng độ''. Điều này rất quan trọng để hiểu được tính chất của những biến đổi trong đời sống xã hội và văn hoá Việt Nam, để nhận thức được triển vọng phát triển trong tương lai của đất nước này. Nói tóm lại, có thể công nhận sự hiện hữu ở Việt Nam một kiểu toàn cầu hoá về văn hoá khá độc đáo - đó là một quá trình được điều hành, được lý giải lại trên bối cảnh của những nhiệm vụ hiện đại hoá đất nước, trong đó nhà nước đóng vai trò chủ đạo.

言い換えれば、ベトナムで、民族同� �性の探求と文化の特徴の保護が行わ� ��ている。しかし、グロバル化と地域 化を同一になる同一させるために、� �のようにその傾向を平行に発展させ� ��かということは一番大切なことでは ないか。その概念を提言した人とし� �イギリス社会学のRBは「ある具体の� �況で衝突が起こる恐れがあるが、グ� ��バル化と地域化とはお互いに補修し 、貫通するということである」と述� �た。ベトナムの社会生活と文化にお� ��る変化の性質を理解し、そして、こ の国の将来の発展展望を把握するよ� �に、それは非常に大切である。つま� ��、ベトナムの文化に関するグロバル 化はかなり特別だと認められる。そ� �は国家を中心して、国の近代化の背� ��に管理・理解されている過程なので ある。

Toàn cầu hoá văn hoá làm biến đổi bối cảnh trong đó đang diễn ra việc sản xuất và tái sản xuất các nền văn hoá dân tộc・ làm thay đổi các phương tiện vốn giúp cho những quá trình ấy được thực hiện. Nhưng ảnh hưởng cụ thể của toàn cầu hoá văn hoá đến tính chất và hiệu quả của các nền văn hoá dân tộc, đến chính quyền và ảnh hưởng những tư tưởng của chúng, những giá trị và nội dung của chúng - điều này hiện nay hãy còn rất khó xác định. Tuy thế, cần phải nói rằng chính văn hoá, như Daniel Patrick Moynihan khẳng định, chứ không phải chính trị, quyết định sự thành công của một xã hội này hay một xã hội khác.

文化のグロバル化は民族文化の生産� �再生産が行われている状況と、その� ��程の手段を変える。しかし、民族文 化の性質・効果、その国の政権とそ� �政治思想・方針、政策の内容に対す� ��文化のグロバル化具体的な影響は今 まで確定しにくい。ただ、DPMが述べ� �ように、政治ではなく、文化こそは� ��る社会の成功を決めるということで ある。

Từ những năm l960, ở các nước công nghiệp Đông Á, và mới đây, ở cả nước Việt Nam XHCN, dưới ảnh hưởng của những nhân tố nhất định, người ta quan sát thấy việc phục hồi đạo Khổng với tư cách là hệ tư tưởng chính trị và đạo lý thương mại.

１９６０年代から、東アジアの工業� �、そして、最近ベトナム共和社会主� ��では、決定された要素の影響の下で 、 貿易の道理と政治思想システムとし� �、儒教が復活されていると見られる� ��

Nhờ đó mà ở khu vực Viễn Đông (trong đó có Việt Nam) nhiều xung đột đã được khắc phục và việc hội nhập trên cơ sở những giá trị truyền thống vốn khác biệt cơ bản với các giá trị phương Tây, đã trở thành khuynh hướng phổ biến nhất.

そのおかげで、ベトナムをはじめ、� �東では多くの衝突が解決され、洋風� ��値と基本的に違う伝統的価値を踏ま える加入が一番一般的な傾向になっ� �きた。


Theo mức độ giới tuyến giữa Đông Á tư bản và Đông Á XHCN bắt đầu bị xói mòn, nền văn hoá thống nhất vốn được hình thành trên vị trí của chúng càng ngày càng bộc lộ thực chất Khổng giáo của nó.

Xã hội Việt Nam sau khi bước vào con đường kinh tế thị trường đã đụng độ với những hiện tượng kinh tế như marketing, thị trường, sự tiêu thụ, tư hữu v.v...

Trong văn hoá, các quan hệ thị trường đã làm hình thành một kiểu người đặc biệt lấy đạo lý của người tiêu dùng ''đại chúng'' để vũ trang cho mình. Thứ đạo lý này gắn liền với việc xác lập ý nghĩa mới về cuộc sống của một bộ phận dân cư là sự khao khát phất lên về mặt vật chất.

Bằng chứng về những xu thế mới mang tính chất qui chế là việc công bố vào đầu năm 2007 bản danh sách của một trăm người giàu nhất nước, kể cả các nhà triệu phú. Trên thực tế đó là việc chính thức thừa nhận sự xuất hiện trong Cộng hoà xã hội chủ nghĩa Việt Nam một tầng lớp xã hội mới - những người giàu có và phong lưu.

Như vậy là sự phát triển các quan hệ thị trường ở Việt Nam đã kích thích quá trình tiêu dùng mà đến lượt nó lại tạo ra ở một bộ phận dân chúng đạo lý của người tiêu dùng thể hiện trong lĩnh vực văn hoá đại chúng.

ベトナムにおける市場関係の発展は� �費過程を押し進めしている。それか� ��、国民の一部に対して、その過程こ そ・自体はまた大衆文化に表す消費� �の道理を作っている。

Hiện tượng đó đặc biệt động chạm tới một bộ phận thanh niên của đất nước. Bởi vậy việc đời sống tinh thần và những hoài bão của thanh niên Việt Nam hiện đại làm dấy lên mối lo ngại thực sự của giới lãnh đạo Việt Nam là một điều chính đáng.

この現象は国の青年の一部に強い影� �を与えている。そのために、ベトナ� ��の現代青年の精神生活と志望が指導 者に本当に心配かけるということは� �解しやすい・妥当である。

Giai đoạn hiện nay của văn học Việt Nam được ghi nhận bằng nhiều khuynh hướng: từ sự thể nghiệm những hình thức văn học mang dấu ấn của chủ nghĩa tiên phong đến sự nở rộ của văn học đại chúng, điều này được thể hiện trong sự phát triển của văn chương phổ cập. Tác động đến điều đó là ảnh hưởng của chủ nghĩa hậu hiện đại trong văn học thế giới và quá trình thương mại hoá vốn động chạm đến các lĩnh vực khác nhau của xã hội Việt Nam.
現代のベトナム文学は多くの傾向で� �められる。普及文学の発展の中で表� ��先風主義風文学の体験から大衆文学 の開花などである。その理由・原因� �しては、世界文学の現代後主義とベ� ��ナムの社会の異なる分野に触れる貿 易化過程から影響を受けるのである� �

Nhà nước Việt Nam - thông qua Bộ Văn hoá - đang thực hiện một công việc to lớn nhằm đảm bảo sự phổ cập những thành tựu văn hoá đến tất cả các công dân trong xã hội, hỗ trợ nền văn hoá dân tộc một cách có chọn lựa, phù hợp với những chương trình được thông qua và trong khuôn khổ ngân sách thực tế.

社会全体の国民に対する文化成果の� �及化を保証し、民族文化を適切で、� ��過されたプログラムと実際の予算に ふさわしく補助するために、ベトナ� �は文化省を通して、大きな事業を展� ��しているそうである。

Và nhiệm vụ chủ yếu của văn hoá Việt Nam vẫn là gìn giữ bản sắc dân tộc, bảo vệ và phát triển các giá trị văn hoá, hội nhập sâu hơn nữa vào cộng đồng văn hoá thế giới.

ベトナム文化の主な義務は民族の特� �を守り、文化価値を保護・発展し、� ��して世界文化コミュニティーにもっ と加入することである。



TRong bài kia cũng sẽ có những đoạn ko được dịch nhé.